Тема встречи — Indigenismo: между романтизацией, политикой и актуальными конфликтами. Коренные народы Латинской Америки в XX–XXI вв.

Лектор — Наталья Коршунова, преподаватель кафедры лингвистики и профессиональной коммуникации на иностранных языках УрФУ.

Лекция посвящена тому, как в Латинской Америке менялось отношение к коренным народам на протяжении XX – начала XXI века: от попыток «вписать» индейцев в национальный миф до признания их права на автономию и собственный голос.

Ждем вас 28 марта в 13:00.

Место встречи: Отдел литературы на иностранных языках (Здание пристроя, 4 этаж)

Вход свободный
Возрастная категория: 16+
Справки по телефону: (343) 304–60–70, доб. 349 (отдел литературы на иностранных языках)

Подробнее о лекции

Лекция посвящена тому, как в Латинской Америке менялось отношение к коренным народам на протяжении XX – начала XXI века: от попыток «вписать» индейцев в национальный миф до признания их права на автономию и собственный голос.

После Мексиканской революции «индейский вопрос» стал ключевым для интеллектуалов и политиков: Хосе Карлос Мариатеги первым связал его с проблемой земли и социальной справедливости. В 1920–1950-е годы государство и художники создавали образ индейца как символа нации, но при этом говорили за него, а не с ним.

К середине века этот проект столкнулся с кризисом: на смену indigenismo «сверху» пришёл indianismo — движение, в котором коренные народы сами формулировали свои требования: им нужна была не ассимиляция, а признание и автономия.

На рубеже 1990–2000-х эти процессы вышли на новый уровень. Сапатистское восстание в Чьяпасе (Мексика) заявило о праве индейских общин на самоопределение в условиях глобального неолиберализма, а избрание Эво Моралеса президентом Боливии стало первым случаем, когда представитель коренного народа возглавил это государство.

Сегодня борьба коренных народов часто разворачивается вокруг земли и ресурсов: экологический активизм в Амазонии, конфликты с добывающими компаниями, попытки защитить традиционный уклад.

В завершение лекции будет поставлен вопрос о современном состоянии индейского движения: что осталось от классического indigenismo и как сегодня формулируется главная задача — не «интегрировать», а найти способы сосуществования разных миров в рамках одного государства.